Lectura 2 Ciencias A / Lectura Semana 2 / Filosofía

 

La multiplicidad de los mundos

 Sospecho que, desde el comienzo de su lectura, usted quiere saber a qué se refiere exactamente la afirmación de que el mundo no existe. No quiero seguir torturándolo y, por lo tanto, anticipo lo que más adelante quedará demostrado con ayuda de experimentos mentales, ejemplos y paradojas más comprensibles. Se puede asegurar que el mundo es el ámbito de todo lo que simplemente existe sin nuestra intervención y que nos incluye. Hoy en día hablamos en términos trascendentales sobre “el universo”, y con ello nos referimos a vastedades sin fin en las que se trasladan innumerables soles y planetas, y en donde el hombre ha construido su modesta civilización en un tranquilo extremo de la Vía Láctea. El universo existe fácticamente. No voy a afirmar que no existan galaxias u hoyos negros. Pero sí afirmo que el universo no lo es todo. Para ser exactos, el universo es bastante provinciano.

Por UNIVERSO hay que entender el ámbito de objetos deducibles por vía experimental, propio de las ciencias naturales. Pero el mundo es considerablemente más grande que el universo. Al mundo también pertenecen los Estados, los sueños, las posibilidades no realizadas, las obras de arte y, señaladamente, nuestros pensamientos sobre el mundo. Por lo tanto, existen bastantes objetos que no pueden percibirse. En tanto que usted está entendiendo las ideas sobre el mundo que le presento, usted no desaparece, sino que, por así decirlo, observa desde fuera el mundo en su totalidad. Nuestros pensamientos sobre el mundo permanecen en el mundo, ¡de manera que, así de fácil, mediante el simple pensar, desgraciadamente no podemos escapar de este lío!

Pero si también los Estados, los sueños, las posibilidades no realizadas, las obras de arte y, señaladamente, también nuestros pensamientos sobre el mundo pertenecen al mundo, éste no puede identificarse con el ámbito de los objetos de las ciencias naturales. No estoy enterado de que la física o la biología hayan integrado aún a la sociología, al derecho o a la germanística. Tampoco he escuchado jamás que la Mona Lisa haya sido diseccionada en un laboratorio de química. De cualquier manera, esto sería bastante caro y también muy absurdo. Por lo tanto, el MUNDO sólo puede definirse razonablemente como lo omniabarcante, el ámbito de todos los ámbitos. De esta manera, el mundo sería el ámbito en el que no sólo están todas las cosas y hechos que existen sin nuestra intervención, sino también todas las cosas y hechos que sólo existen por nosotros, pues, en última instancia, debe ser el ámbito que lo abarque todo: la vida, el universo y, evidentemente, todo lo demás.

Pero precisamente esto omniabarcante –el mundo– no existe ni tampoco puede existir. Con esta tesis principal no sólo debe desbaratarse la ilusión de que existe el mundo, ilusión a la que la humanidad se apega de manera obstinada, sino que, al mismo tiempo, quiero aprovecharla para extraer de ahí ideas positivas, pues no sólo afirmo que no existe el mundo, sino que, también, fuera del mundo existe todo.

Quizás esto suene raro, pero es sorprendentemente fácil ilustrarlo con ayuda de nuestras experiencias cotidianas. Imaginemos que nos reunimos con amigos para cenar en un restaurante. ¿Aquí hay un único ámbito que comprenda todos los demás ámbitos? ¿Podemos, por así decirlo, trazar un círculo alrededor de todo lo que está incluido en nuestra cena? Bueno, veamos: tal vez no seamos los únicos en el restaurante; hay otros comensales sentados a las mesas con distintas dinámicas de grupo, preferencias, etcétera. Además, existe el mundo del personal de servicio; el de la dueña del restaurante; el de los chefs, y también el de los insectos, arañas y bacterias que, invisibles para nosotros, pueblan el restaurante. Algunos de estos acontecimientos y objetos están relacionados, mientras que otros, definitivamente, no lo están. ¿Qué sabe la araña en las vigas del techo, ignorada por todos, acerca de mi buen humor, o de mis preferencias gastronómicas? Y, sin embargo, la araña pertenece a la cena, incluso aunque no se la considere. Lo mismo rige para el malestar estomacal que no se coloca en el centro de atención.

Por lo tanto, en la cena del restaurante hay muchos ámbitos de objetos y, de la misma manera, pequeños mundos aislados que existen unos junto a otros sin que verdaderamente converjan. También hay muchos mundos pequeños, pero no el mundo al que pertenecen todos los demás. Esto no significa que los muchos pequeños mundos sean perspectivas de un único mundo, sino que tan sólo existen los muchos mundos pequeños y no sólo en mi imaginación.

Justo en este sentido puede entenderse mi afirmación de que no existe el mundo. Sencillamente es falso asegurar que todo tiene que ver con todo. La afirmación popular de que el aleteo de una mariposa en Brasil quizá desate un tornado en Texas es, simplemente, falsa. Muchas cosas están relacionadas con muchas otras, pero es falso (para ser estrictos: ¡es imposible!) que todo esté relacionado con todo. Por supuesto que constantemente cada uno de nosotros crea relaciones. Creamos imágenes propias y de nuestro alrededor, situamos nuestros intereses en nuestro entorno. Cuando tenemos un poco de hambre desplegamos un mapa alimenticio de nuestro entorno, con lo que el mundo se convierte en un comedero. En otros momentos observamos con atención una secuencia de ideas (espero que este instante sea uno de ellos). En otros momentos diferentes tenemos objetivos completamente distintos. Entonces imaginamos que siempre nos movemos en el mismo mundo, lo cual es una condición de que nos consideramos bastante importantes. Como al niño pequeño, nuestros asuntos cotidianos nos parecen infinitamente significativos y, en cierto sentido, sí lo son, pues tenemos una única vida que se despliega una sola vez en un horizonte de experiencias temporales bastante limitado. Pero recordemos: en la niñez había cosas que nos parecían muy importantes y que hoy tenemos por bagatelas. Por ejemplo, los dientes de león. También en nuestra propia vida se aplazan las relaciones de manera constante. Modificamos la imagen propia y de nuestro entorno, y a cada instante nos adaptamos a una situación en la que nunca antes nos habíamos encontrado.

De manera análoga esto sucede con el mundo en su totalidad. Éste no existe sino como un contexto que comprende todos los demás contextos. Simplemente no hay reglas o fórmulas del mundo que lo describan todo. Esto no depende de que no las hayamos encontrado aún, sino de que definitivamente no pueden existir.

REFLEXIONEMOS 

1) De acuerdo al texto, si en estos momentos, cuando lees esta pregunta, en Quito está lloviendo, ¿en realidad está lloviendo? Argumente su respuesta 

2) De acuerdo al texto, si en el examen de Filosofía sacaste un 3/10, esta calificación y tu rendimiento tuvo que ver con que el Gobierno quitó parte del presupuesto a la educación.